القول المختصر في القضاء والقدر

القول المختصر في القضاء والقدر
منقول بتصرف يسير
احمد مصطفى


الكلام على نظرة الإسلام للقضاء والقدر قد يطول قليلاً
وحرصاً على الفائدة فسنبدأ بمختصر مهم في هذا الباب
ثم نتبعه ببعض الشرح الذي يسمح به المقام سائلين الله النفع والقبول :

اعلم وفقك الله أن حقيقة الإيمان بالقضاء هي :
التصديق الجازم بأن كل ما يقع في هذا الكون فهو بتقدير الله تعالى .

وأن الإيمان بالقدر هو الركن السادس من أركان الإيمان
وأنه لا يتم إيمان أحد إلا به ففي صحيح مسلم ( 8 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما
أنه بلغه أن بعض الناس ينكر القدر فقال :
" إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني براء منهم وأنهم برآء مني ،
والذي يحلف به عبد الله بن عمر ( أي : يحلف بالله )
لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا ثم أنفقه ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر"

ثم اعلم أن الإيمان بالقدر لا يصح حتى تؤمن بمراتب القدر الأربع وهي :

1) الإيمان بأن الله تعالى علم كل شيء جملة وتفصيلا من الأزل والقدم
فلا يغيب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض .

2) الإيمان بأن الله كتب كل ذلك في اللوح المحفوظ
قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة .

3) الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة
فلا يكون في هذا الكون شيء من الخير والشر إلا بمشيئته سبحانه .

4) الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله فهو خالق الخلق وخالق صفاتهم
وأفعالهم كما قال سبحانه : ( ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء ) الأنعام/102

ومن لوازم صحة الإيمان بالقدر أن تؤمن :

- بأن للعبد مشيئة واختياراً بها تتحقق أفعاله كما قال تعالى :
( لمن شاء منكم أن يستقيم ) التكوير/28
وقال : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) البقرة/286

- وأن مشيئة العبد وقدرته غير خارجة عن قدرة الله ومشيئته
فهو الذي منح العبد ذلك وجعله قادراً على التمييز والاختيار
كما قال تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) التكوير/29

- وأن القدر سر الله في خلقه فما بينه لنا علمناه وآمنا به وما غاب عنا سلمنا به وآمنا ،
وألا ننازع الله في أفعاله وأحكامه بعقولنا القاصرة وأفهامنا الضعيفة
بل نؤمن بعدل الله التام وحكمته البالغة وأنه لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده .

وبعد فهذا مجمل اعتقاد السلف الصالح في هذا الباب العظيم
وسنذكر فيما يلي تفصيلاً لبعض ما تقدم من القضايا
فنقول سائلين الله العون والتسديد :

أولاً : معنى القضاء والقدر في اللغة :

القضاء لغة : هو إحكام الشيء وإتمام الأمر ،
وأما القدر فهو في اللغة: بمعنى التقدير .

ثانيا : تعريف القضاء والقدر في الشرع :

القدَر : هو تقدير الله تعالى الأشياء في القِدَم ،
وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة ،
وكتابته سبحانه لذلك ، ومشيئته له ، ووقوعها على حسب ما قدرها ، وخَلْقُه لها .

ثالثاً : هل هناك فرق بين القضاء والقدر؟ :

من العلماء من فرق بينهما ، ولعل الأقرب أنه لا فرق بين ( القضاء ) و ( القدر )
في المعنى فكلٌ منهما يدل على معنى الآخر ،
ولا يوجد دليل واضح في الكتاب والسنة يدل على التفريق بينهما ،
وقد وقع الاتفاق على أن أحدهما يصح أن يطلق على الآخر ،
مع ملاحظة أن لفظ القدر أكثر وروداً في نصوص الكتاب والسنة
التي تدل على وجوب الإيمان بهذا الركن . والله أعلم .

رابعاً : منزلة الإيمان بالقدر من الدين :

الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان الستة التي وردت في قوله صلى الله عليه وسلم
عندما سأله جبريل عليه السلام عن الإيمان :
" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ،
وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم ( 8 )
وقد ورد ذكر القدر في القرآن في قوله تعالى :
( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) القمر/49 .
وقوله تعالى: ( وكان أمر الله قدرا مقدورا ) الأحزاب/38 .

خامساً : مراتب الإيمان بالقدر:

اعلم وفقك الله لرضاه أن الإيمان بالقدر
لا يتم حتى تؤمن بهذه المراتب الأربع وهي :

أ ـ مرتبة العلم : وهي الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء
الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض
وأن الله قد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم ،
وعلم ما هم عاملون بعلمه القديم وأدلة هذا كثيرة منها قوله تعالى :
( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ) الحشر/22 ،
وقوله تعالى : ( وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) الطلاق/12 .

ب ـ مرتبة الكتابة : وهي الإيمان بأن الله كتب مقادير جميع الخلائق في اللوح المحفوظ .
ودليل هذا قوله تعالى :
( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) الحج/16 .

وقوله صلى الله عليه وسلم :
" كتب الله مقادير الخلائق قبل أن تخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة "
رواه مسلم ( 2653 ) .

ج ـ مرتبة الإرادة والمشيئة : وهي الإيمان بأن كل ما يجري في هذا الكون فهو بمشيئة الله سبحانه وتعالى ؛
فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يخرج عن إرادته شيء .

والدليل قوله تعالى : ( وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّه ُ) الكهف/23 ،24
وقوله تعالى : ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) التكوير/29 .

د ـ مرتبة الخلق : وهي الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء ،
ومن ذلك أفعال العباد ، فلا يقع في هذا الكون شيء إلا وهو خالقه ،
لقوله تعالى: ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) الزمر/62 .
وقوله تعالى : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُون ) الصافات/96 .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يصنع كل صانع وصنعته "
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد( 25 )
وابن أبي عاصم في السنة ( 257و 358 )
وصححه الألباني في الصحيحة ( 1637) .

قال الشيح ابن سعدي ـ رحمه الله ـ : " إن الله كما أنه الذي خلقهم ـ أي الناس ـ ،
فإنه خلق ما به يفعلون من قدرتهم وإرادتهم ؛
ثم هم فعلوا الأفعال المتنوعة : من طاعة ومعصية ،
بقدرتهم وإرادتهم اللتين خلقها الله )
( الدرة البهية شرح القصيدة التائية ص 18 )

التحذير من الخوض بالعقل في مسائل القدر :

الإيمان بالقدر هو المحك الحقيقي لمدى الإيمان بالله تعالى على الوجه الصحيح ،
وهو الاختبار القوي لمدى معرفة الإنسان بربه تعالى ،
وما يترتب على هذه المعرفة من يقين صادق بالله ،
وبما يجب له من صفات الجلال والكمال ،
وذلك لأن القدر فيه من التساؤلات والاستفهامات الكثيرة لمن أطلق لعقله المحدود العنان فيها ،
وقد كثر الاختلاف حول القدر ،
وتوسع الناس في الجدل والتأويل لآيات القرآن الواردة بذكره ،
بل وأصبح أعداء الإسلام في كل زمن يثيرون البلبلة في عقيدة المسلمين عن طريق الكلام في القدر ، ودس الشبهات حوله ، ومن ثم أصبح لا يثبت على الإيمان الصحيح واليقين القاطع
إلا من عرف الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، مسلِّماً الأمر لله ،
مطمئن النفس ، واثقاً بربه تعالى ،
فلا تجد الشكوك والشبهات إلى نفسه سبيلاً ،
وهذا ولا شك أكبر دليل على أهمية الإيمان به من بين بقية الأركان .
وأن العقل لا يمكنه الاستقلال بمعرفة القدر
فالقدر سر الله في خلقه فما كشفه الله لنا في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
علمناه وصدقناه وآمنا به،
وما سكت عنه ربنا آمنا به وبعدله التام وحكمته البالغة ،
وأنه سبحانه لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون .
والله تعالى أعلم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه .
يراجع
( أعلام السنة المنشورة 147 )

اضف رد على هذا الموضوع وفقك الله